浙江普陀山，國家級AAAA旅游景區，第四批全國文明風景旅游區示范點，第二批全國保護旅游消費者權益示范單位，最具特色的中國風景名勝區之一，自駕游品牌景區

普陀山歷史悠久，宗教文化濃厚。早在二千年前，普陀山即為道人修煉之寶地，秦安期生、漢梅子真、晉葛稚川都不得曾來山煉丹、修道，至今山上仍留有“煉丹洞”、“仙人井”等遺跡。歷史上，普陀山名幾經更變。春秋越王勾踐時（公元前497-465年）與舟山等島統稱甬東。傳西漢成帝時（公元前32年-公元7年），南昌尉梅福來山隱居，采藥煉丹，自此稱梅岑山。宋時稱寶陀山。宋寶慶《昌國縣志》載：“梅岑山觀音寶陀寺在縣東海中，梁貞明二年建，因山為名。”宋張邦基《墨莊漫錄》云：“寶陀山，去昌國兩潮，山不甚高峻。”元稱補陀洛迦山。宋至明代有以梵語“補怛洛迦”意譯稱白華山。明萬歷三十三年（1605），欽賜寶陀觀音寺為“護國永壽普陀禪寺”，山以寺名，此為普陀山名之始。因其東南海中有洛迦山，又有普陀洛迦之稱謂。昔時歷代帝王多建都北方，其南之東海稱作為南海，故元、明時期也稱南海普陀。

普陀山佛教主供觀音菩薩，是著名觀音道場。

觀音菩薩在中國民間有著廣泛影響。日僧慧鍔請觀音到普陀后，經歷代名僧弘揚傳法和廣大信士、工匠開發經營，觀音道場香火日盛，觀音信仰習俗遍及大江南北，并且走出國門，傳到海外，特別是旅居海外的華僑在居住國供奉觀音圣像，念誦觀音佛號，影響著居住國人民對觀音之信仰，一些島國民眾更把觀音奉為祈求航海平安的保護神。

唐宣宗大中年間(847—860)，天竺僧人來此修行，“親睹觀世音菩薩現身說法，授以七色寶石”，遂傳此地為觀音顯圣地。

后梁貞明二年(916年)，日本高僧慧鍔從五臺山迎奉觀音像乘船回國，途經普陀蓮花洋為風浪所阻，禱而有應，便在普陀山結廬供養其像，即今“不肯去觀音院”。此后，普陀山就成為觀音菩薩的應化道場。
宋、元時，佛教發展很快。北宋乾德五年（967），宋太祖趙匡胤派太監來山進香，首開朝廷降香普陀之例。南宋紹興年元年（1131），寶陀觀音寺住持真歇禪師秦請朝廷允準，易律為禪，遷700多漁戶離山，全山遂成佛門凈土。元大德三年（1299）六月，敕封江南釋教總統、寶陀觀音寺主持一山為妙慈弘濟大師，攜帶國書出使日本，弘揚佛教，與日通好，普陀山知名度益發遠播海外。明、清兩朝，因倭寇和荷蘭殖民主義的干擾，普陀山實行海禁，佛教三廢三興。

清末至抗日戰爭前夕，可謂普陀山佛教的全盛期。民國13年（1924年），全山有3大寺、88庵院、128茅蓬，4000余僧侶，僅普濟禪寺就有僧眾上千，蔚為壯觀，稱為震旦第一佛國。1937年7月，日軍侵占普陀山，海港封鎖，香客斷絕，庵院失修，佛事敗落。抗戰勝利后稍有稍有復蘇。

1950年5月19日，普陀山解放，時有僧侶316人。黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，保護正當宗教活動，并撥款修建普濟、法雨兩寺和楊枝庵等。1958年起，因受“左”的影響和“文化大革命”之各亂，黨的宗教政策遭嚴重破壞，宗教活動一度中止，粉碎“四人幫”之后，黨的宗教政策得以重新落實。1979年4月，普陀山管理局成立，國家撥出資金和物資，搶修危房，修復景點。此后，管理局、佛教協會發揮各自的潛力，加快普陀山的建設，普陀山佛事活動重現興盛期，保護、管理和發展進入了一個新的階段。

普陀山四面環海，寺廟建筑錯落在山間海濱，與海天景色渾然一體。山石林木、寺塔崖刻、鐘聲濤音，皆充滿佛國的神秘色彩，可謂“海上有仙山，山在虛無飄渺間”。以“海天佛國”名揚四海的普陀勝景，歷為名人學士所青睞。唐代神童王勃贊譽普陀是“南海海深幽絕處，碧鉗嵯峨連水府”、“寶陀隨意金鰲載，云現兜羅銀世界”。宋代文學家王安石贊“補洛迦山傳得種，閻浮檀水染成花”。明代江南四才子之一文征明贊譽普陀“想見魚慈無限好，怪來詩畫不勝情”。民國4年（1915），學者蔣維喬在《普陀山》攝影畫冊中說：“山與水二者不易并美。以山而兼湖之勝，則推浙之西湖，以山而兼海之勝，當推定海普陀。”

普陀風光，四時景變，晨昏各異，為其他名山所少見。前人曾有“普陀十二景”、“普陀十景”、“普陀十六景”之說。最早載于志書者，是明代戲曲家、文學家屠隆詩詠之普陀十二景：梅灣春曉、茶山夙霧、古洞潮音、龜潭寒碧、天門清梵、磐陀曉日、千步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、缽，孟鴻灝，洛迦燈火，靜室茶煙。清代裘璉所編山志亦有十二景：短姑圣跡，佛選名山，兩洞潮聲，千步金沙，華頂云濤，梅岑仙井，朝陽涌日，磐陀夕照，法華靈洞，光熙雪霽，寶塔聞鐘，蓮池夜月。后人一直以“十二景說”流傳至今。

普陀山素有“海上植物園”之稱，全山古樹名木繁多，高大參天、華蓋如傘的樟樹遍布全島為后人奉獻著清涼綠蔭。隨著時間推移和人文景觀的新建、重修，普陀山景色更加迷人。如今，舊有景點面貌一新，新辟景點風采更神。

根據國務院批準的《普陀山風景名勝區總體規劃》，分為南天門、普濟寺、潮音洞至觀音跳，西天門至風洞嘴、法雨寺、佛頂山慧寄寺，飛沙岙至梵音洞、海澄庵后岙沙、百步沙千步沙（以上在普陀本島）、洛迦山和鄰近朱家尖的白山、十里金沙、樟彎等13個景區。屬普陀山行政管轄的十個景區分別是：南天門景區、普濟寺景區、潮音洞至大佛景區、西天門至風洞嘴景區、法雨寺景區、佛頂山慧濟寺景區、飛沙岙至梵音洞景區、海澄庵后岙沙景區、百步沙千步沙景區、洛迦山景區。

普陀山憑借其特有的幽邃、神秘的海上風光，很早就吸引著眾多文人雅士來山隱居、修煉、游覽。至民國13年（1924），浙江省政府就把普陀山規劃為全省17個名勝區之一，使之成為聞名海內外的旅游勝地。

1979年普陀山重新開放后，來山覽勝觀光、調查考察、度假修養者與日俱增。自1987年來，香游客連年超百萬人次，其中2001年達167余萬人次。不僅有來自全國各地，還有來自日本、美國、德國、法國、菲律賓、新加坡等幾十個國家和港澳臺地區的信徒、游客。旅游項目從舊時單純佛教文化旅游和觀光攬勝，發展到避暑度假、療養修養、文物考古、海島考察、學術交流、體育保健、書畫寫生、影視攝制、民俗采風等活動、為適應旅游業蓬勃發展的新趨勢，普陀山管理局大力加強旅游基礎設施建設，進一步開發各種旅游資源，積極保護文物古跡，取得了明顯的成效。

1979年至2001年，國家和地方先后投入資金10余億元，興建道路、碼頭、水電通信、文化娛樂、賓館飯店等基礎和服務設施。全山新建四座總蓄水量為80多萬立方米的水庫，鋪設了舟山本島至普陀山全長5004米的海底輸水管道；鋪設了三條55千伏舟山本島至普陀山的海底電纜，保證了全山的店里供應；開通了國內國際2000門程控電話，新建了移動電話和小靈通電話基站，與國際國內聯系隨時可達；全山澆制25.17公里的環島水泥路面，新建停車場10處，又不到13.5公里，在主要景點增設了中英文路牌，道路兩旁安裝了路燈；投資4000余萬元，建造了合興至佛頂的客運索道，擴建了客運碼頭和正山門大廳，開辟了普陀山至上海、寧波等海上航線13條，大大方便了旅客；建設了一批標準高、設施好的賓館飯店，日可接待旅客量一萬余人。基礎設施的不斷完善，為旅游經濟的發展，提供了有力的支撐條件。

在嚴格保護和堅持規劃的前提下，高標準開發旅游精品項目。按照“因山布寺、依寺組群、因景設庵”的總體布局特點，做好“佛”字文章，近五年來修建了半山庵、圓通庵、法雨寺大雄寶殿等38個項目，大大恢復提高了原有宗教氣氛；還投入2億元資金，興建了南海觀音銅像、正法明如來銅殿、觀音32應身石刻浮雕，修建了藥師殿、三圣殿、不肯去觀音院、隱秀庵、法華洞等新景點20余處，使全山開放寺庵達到34處，佛教氛圍進一步濃厚。積極實施以幽取勝策略，做好洞、石、山、塔、亭、牌等開發文章，新建或修建了仙人井、朝陽洞、朝圣門、圣湛塔、紫竹壁、五祖碑亭、海天佛國牌坊等，使之與海島自然風光、佛教寺廟交相輝映，增添了不少游樂情趣。充分利用碧海金沙等豐富的資源優勢和海島民俗風情，相繼建起了千步沙休閑海濱公園及其游樂中心和百步沙海濱浴場，開辟了洛迦山游、海上游艇游，環島游等融參與性、娛樂性于一體的各種特色項目。這些具有濃郁海島特色的新景點的開發，為普陀山增添了亮麗的色彩，吸引了眾多海內外香游客。

景區管理走上了規范化、制度化軌道。堅持依法治山。加強防火、游覽、交通治安安全管理，確保了景區旅游安全和社會穩定。大力開展“創建優美環境”活動，新建改建了一批環衛設施，凈化了景區環境。

各景點商亭實行標準化管理，嚴厲打擊亂接客、亂設攤和宰客等行為，整頓和規范了旅游市場經濟次序。切實保護沙灘資源，實施可持續發展戰略。全山推行“無煙工程”，對各賓館、飯店鍋爐煙塵進行治理，使景區大氣質量達到或超過了國家一級標準；還投入巨資，建造污水泵5座、鋪設排污管道12公里，全山基本實行污雨水分流。積極研究古樹名木的復壯和更新技術，大力搶救珍稀瀕危物種。廣泛開展植樹造林、綠化美化。景區森林覆蓋率達到72.5%，林業用地綠化率達到98.3%。為不斷改善普陀山的生態環境，進一步提高環境質量，在保護和管理上與國際接軌，2001年來，全山范圍內開展了IS014001環境管理體系貫標認證工作。為營造良好的人文環境，不斷提高風景區檔次，制定了創建和鞏固文明山的實施規劃。全山積極開展創建文明單位、文明小區、文明寺庵、文明商亭群、軍民共建先進單位等活動，切實提高了景區服務質量，成為首批國家級AAAA旅游景區、第四批全國文明風景旅游區示范點、第二批全國保護旅游消費者權益示范單位。

隨著旅游業的興起和發展，普陀山在海內外的知名度越來越高。近年來，日本、朝鮮、印度、緬甸、泰國、越南、老撾、柬埔寨、斯里蘭卡、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞等過香游客紛紛來山朝拜觀音，觀光攬勝，國內游客也逐年遞增，普陀山已成為中外文化重要的交往窗口和著名的旅游勝地。

普陀山這顆東海明珠，正煥發出更加燦爛的光輝。它將以嶄新的海山風貌和珍貴的歷史文化，招引天下四方來客。