包天偉-上海藝尊軒紅木家具有限公司總經理介紹

人物小結:上海家具協會紅木家具專業委員主任，上海工藝美術協會紅木雕刻專業委員會主任。

包天偉簡介:

包天偉，上海家具協會紅木家具專業委員主任，上海工藝美術協會紅木雕刻專業委員會主任，上海藝尊軒紅木家具有限公司總經理、總工藝師

草根的生命力

時光倒流40年，浙江東陽防軍鎮一間昏暗的陋室里，一位鬢發染霜的長者手握一塊紅木料，對身旁一個孩子說聲：“仔細看好了。”長者名叫包煥武，在舉世聞名的木雕之鄉的東陽，他被時人譽為“南派第一高手”，曾長期在北京故宮從事大殿的維修。在那個年代，一身的絕技也未能使包煥武擺脫貧困。晚年得子的包煥武一心要把自己的木雕絕活傳授給愛子包天偉。包天偉瞪大眼睛專注地看著，佩服極了，父親手里的那把鋒利的刻刀，就像一根魔棒，只見刻刀這兒摳摳，那里削削，不過一袋煙功夫，一頭活靈活現的水牛就變出來了。

包天偉勤奮，能吃苦，而且極有悟性。東陽城鄉到處都有木雕；門楣上，屋檐下，家里的家具陳設上，有不計其數的昔日工匠遺留的作品。包煥武向兒子悉心講解：東陽木雕從唐代興起，至宋代形成建筑的“細木作”工藝，再到明清硬木家具精密完善的組織結構，留傳至今，已成為一份體系完備的沉甸甸的文化遺產。

包煥武是位有經驗的啟蒙老師，他鼓勵兒子“行萬里路”。包天偉背起簡單的行囊，南下北上，四處學習考察。在浙江河姆渡文化遺址，包天偉看到一條發掘出來的木魚，竟然有七千年歷史，周身刻有大小不等的圖案窩紋，形象生動。包天偉為我國木雕工藝品有如此悠久的歷史而驚嘆不已。在西安，包天偉仔細觀看2000多年前的秦始皇陵墓中的兵馬俑，其士兵、軍官、戰馬各個部位的比例、構造都極為精確。

包天偉不禁為古代那些勤奮而富于天才的工匠們打抱不平：在歷朝歷代的藝術史籍中，只推崇書畫藝術，那些封建士大夫似乎認為只有高雅的書畫才有資格進入崇高的廟堂，千古留芳；而制作雕刻作品的只是“下里巴人”之列的工匠，不登大雅之堂。冥冥之中包天偉感到千千萬萬制作秦兵馬俑，建造龍門石窟、云崗石窟、敦煌莫高窟、建造故宮……的能工巧匠無數堅忍、睿智的目光透過蒼穹在注視著他。古代能工巧匠們留下了他們精湛的作品，卻未曾留下一個名字。包天偉似乎產生了一種沖動，要通過自己的努力，為那些無名的民間藝術家呼吁，為他們正名。

海納百川

1995年，包天偉在家鄉創辦了一家紅木家具廠，自任廠長。憑著高超的設計能力和出眾的技藝，經過三年苦斗，他掘到了“第一桶金”。當時，像他那樣嶄露頭角的小老板在東陽有不少，大家都忙著蓋起漂亮的小洋樓，享受起了美美的小康日子。包天偉卻選擇了去上海辦廠。

消息傳出后，村里炸開了鍋，朋友們紛紛勸他：“放著好日子不過，何必去吃那個苦？”

包天偉憨厚地說道：“我從小家境貧困，不怕吃苦。”

“上海那片海深著呢，去那兒弄潮，風險大著哪！”上了年紀的鄉親勸他，話中有話：你還是個毛頭后生，可別不知天高地厚。

包天偉不想多解釋，淡淡地笑著回答：“我想去試試。”小時候父親督促他背誦《弟子規》、《論語》，那些千年經典如同潤物細無聲的春雨，點點滴滴滲入他的心田。父親對兒子寄予厚望，他諄諄告誡兒子：“一個人到世上來一趟不易，庸庸碌碌與草木同朽，那就糟蹋自己了，男兒要有高遠的志向，要自強。”這些道理包天偉沒同那些識字不多的鄉親們說，說了他們也未必理解，燕雀焉知鴻鵠之志？

1998年，包天偉來到上海，注冊成立了上海藝尊軒紅木家具有限公司。上海這座充滿生機的大都市展開宏闊的胸懷，接納了這位雄心勃勃的東陽弟子。包天偉站在煙波浩淼的長江口，東邊天際就是浩瀚的東海，就是地球上最廣袤的海洋——太平洋。他的心胸為之開闊，他的靈魂在浪濤聲中受到滌蕩。一方水土養一方人，有什么樣的水土，就會涵養出什么樣的人。古人曰：“仁者樂山，智者樂水。”樂山的仁者，有渾厚、淳樸、莊重的長處，但往往顯得缺乏圓通，難脫保守、固執、木訥之氣。樂水的智者有聰慧、靈巧、敏捷的長處，卻又難免顯得圓滑、缺乏務實態度、不夠大氣。包天偉的故鄉東陽山巒疊翠，涵養了他的氣度，使他具有巖石般堅硬的意志。他選擇臨海的上海創業，實在是聰明的選擇。這座靈氣十足的城市賦予天生質樸的包天偉以寶貴的靈氣，使他兼具仁者與智者之長，而又規避了二者之短。與生俱來的秉賦加上主觀選擇的結果，將包天偉塑造得既偉岸、堅毅、大氣又精干、聰慧，充滿靈氣。或許，這就是想要成就一番大事業者需必備的性格氣質。

上海以它匯納百川的氣度聚集了古今中外的藝術，這里每天都有許多藝術博覽會、美術展、音樂演出。包天偉深感要成為一名藝術大師、成為紅木家具一流的設計師，自己在知識結構、藝術修養上還有不少欠缺，幸虧他正值年富力強，勤奮好學，悟性又好。“功夫在詩外”，包天偉這時深感到古人的這句話含義太深了，各種藝術形式之間有內在相融之處，觸類旁通，使他眼界、思路為之大開。

在美術館的書畫藝術大師的作品展上，包天偉細細觀摩一幅幅藝術珍品，每每有豁然開朗之感。他從書法中領悟到中國文化的博大精深：行書剛柔相濟、瀟灑優雅、酣暢淋漓；隸書有泰山刻石般的磅礴之勢，古拙蒼勁，大氣豪宕；草書筆鋒矯健，如行云流水，虛實相映……無怪乎人們把中國書法稱為“心畫”，它是源自人心靈的藝術。包天偉由書法那明快暢達、瀟灑優雅的線條，聯想到簡約、素雅的明式家具。堪稱中國古典家具典范的明式家具中，那些優雅簡練的線條，外柔內剛，圓中蘊方，如同杰出的書法作品。從明式家具和書法作品那些神奇的線條中，包天偉悟出了中國傳統藝術內在的相通之處。明式家具整體的靜穆沉穩、端莊大氣，完美的比例，造型上的變化與統一，富于彈性的流暢線條，與書法何其相似乃爾。包天偉對書法產生了濃厚的興趣，工作之余苦練毛筆字。在田字方格中，他品味到中國書法藝術的無窮魅力。每個字必須講究比例，還有運筆的深淺、快慢、粗細、輕重、緩急，可謂縱橫開闔，變化無窮。包天偉的書法技藝日臻圓熟，當他拿起鉛筆畫設計草圖時，當他手握鋼刀雕刻紅木作品時，書法線條中蘊含著的中華文化的神秘元素和中庸圓融的意趣，賦予了他美妙的靈感。

包天偉到上海后又對中國水墨畫產生了濃厚興趣。水墨畫的構圖、氣象萬千的運筆潑墨技藝，使包天偉如茅塞頓開：原來，不同門類的藝術達到最高境界時，其形神之妙竟然如此相似，就像百川最終都歸入大海。例如，歷代中國水墨畫高手的作品都講究留白，在藝術上又稱虛空，每一幅傳世畫作都表現出虛實相生的神韻。畫面往往整體上呈現大氣淋漓的簡潔潑墨效果，在某一處細部又刻意地雕琢，使畫面形成疏與密、繁與簡、虛與實的奇妙對比映襯，產生了難以言表的審美愉悅。包天偉很自然地聯想起集我國古代木作工藝之大成的明式家具。以明式坐椅為例，造型簡潔、秀麗、典雅，線條簡至極限，而靠背上卻獨具匠心，飾有精雕細鏤的點綴性小畫幅，產生了畫龍點睛的效果。

悟性極高的包天偉，將他習書品畫的心得不著痕跡地融入了他的木雕和家具設計。包天偉的根雕達摩堪稱杰作，巧妙地將水墨畫的精髓注入其中。達摩身披的寬袍由樹根天然的紋理形成簡練的飄逸之態，幾乎不著刻刀痕跡，如同水墨畫潑墨的大寫意；達摩頭部則如同水墨畫中精細的繁筆，鼻、眼、頭、胡須極盡雕琢之能事，須毫畢現。整體作品是典型的中國畫藝風格的展示：達摩緊毅的面容、深邃的目光與簡潔的衣袍形成一種鮮明的對比，粗細、輕重、節奏的緩急，襯托出了人物豐富復雜的內在情緒，傳神地展示了人物的思想。

除了書畫藝術外，包天偉還善于從石刻、玉雕、竹刻、金銀器、漆器等等藝術品中汲取營養，在對比、思考、研究中以求觸類旁通。在中華文化藝術豐富精湛的內蘊的濡染之下，包天偉的藝術造詣日益精進，使他迥然有別于一般紅木雕刻、家具制作工匠。

源頭活水

就如同是探險家攀登聳入云天的山峰，越是接近頂峰，路途越是充滿艱險，攀登藝術高峰亦如此。包天偉感到：在設計上，在藝術品位上要不斷有新的突破，單憑扎實的基本功和精湛的技藝是不夠的，還必須不斷提升精神境界。包天偉意識到：紅木雕刻、家具藝術，是附麗于博大精深的中華文化這棵參天大樹上的一條秀麗的枝干，要使自己的作品更趨成熟，必須進一步提高自己對中華文化的認識和理解。

包天偉懷著朝圣般的虔誠到了山東曲阜。在莊嚴肅穆的孔廟，包天偉緩步走著，默默瞻仰著，深深思索著，流連忘返。精讀儒家經典，已成為包天偉日常的功課。他對孔子為代表的儒家思想頂禮膜拜，儒家思想所蘊含的天人合一，厚德載物，民胞物與的廣闊情懷；崇尚道德，見利思義的價值取向；樂群貴和，推己及人的行為準則，成為他的座右銘和行動的指南。包天偉深感儒家文化所推崇的“和”字，包含著深邃的哲學思想。“和”的產生，恰恰因為有“不同”存在。不同的人群、民族、國家，具有不同的特點，彼此間應如何相處？西方文化崇尚的是征服，是弱肉強食，是你死我活的爭斗；中華文化選擇的是和，是和平共處、和衷共濟、“和而不同”。包天偉從媒體上看到，今天越來越多的西方有識之士認識到：這個世界越來越不適合人類生存，工業越來越發達，生態惡化速度卻越來越快；科技越來越進步，而人類的心理變得越來越病態。要拯救人類，使人類在21世紀的地球村里和平、安寧地生存下去，必須回首2500多年前，從中國孔子思想中汲取智慧。中華文化的意義和價值為世界各民族所認識，這令包天偉激動不已，他因自己身為炎黃子孫而感到自豪。

8年前，包天偉在緬甸選購木料時，無意中覓得一個直徑1.6米、重2噸多的千年花梨木癭，他毫不猶豫地花重金購下，運回上海。“這樣的稀世珍料可遇不可求，我要用它制作一尊表現千秋萬代的國人景仰備至的孔子的藝術品，以寄托自己的崇敬之情，并使之永遠留傳下去。”構思、設計、制作這尊作品耗費了藝尊軒十多位工藝大師、能工巧匠四年的心血，累計用工逾萬。包天偉是主創者，創作這尊巨制是對他藝術功力的考驗，同時也升華了他的精神境界。其間，他查閱了大量史料，他長時間尋視著孔子的足跡，感受著孔子偉大的思想和情操，他為孔子百折不撓的追求所深深感動。最后，他集思廣益，將孔子一生濃縮為20余個經典故事，用立體雕刻的手法將其栩栩如生地表現出來，共計200多個人物，神態、動作、形態、服飾各異。此外還有山川樹木、亭臺樓閣等人物活動的場景，無不惟妙惟肖。這尊以《萬世師表》冠名的巨型立體雕刻在2006年第七屆中國大師精品博覽會上亮相，全場為之震撼，它以絕對優勢摘得了博覽會的最高獎（特等獎），并中止了該博覽會開辦以來上海的參展作品從未獲得過最高獎的歷史。

有人稱包天偉是杰出的藝術大師。他聽了淡然一笑曰：“古代士大夫把從事雕刻的人稱匠，我還是當個匠比較自在。”由這番話筆者想到木匠的老祖宗魯班，想到魯班一旦受到孔子思想的陶冶，成為“儒匠”之后，將能創造出何等驚人的奇跡！

包天偉說：“我相信道德的力量，相信教化的作用，相信通過弘揚民族文化精神有助于建立和諧社會。”他認為：雕塑決不能只是制作菩薩，它的功能和文學、繪畫一樣，在供人欣賞的同時，能潛移默化地提高人們的思想境界，陶冶人們的性情，是一種美的藝術。

讓世界了解中國

包天偉在響應政府號召，回報社會、慈善援助，自己帶頭并引導員工獻愛心方面，在業界有很好的口碑。例如，去年5月28日晚包天偉參加“上海藝術家賑災愛心慈善拍賣會”，一次便向四川災區捐款捐物20萬元人民幣。在金融風暴肆虐的嚴峻形勢下，包天偉響應政府提出的“保增長、促就業”口號，籌資2億元人民幣建一幢三萬多平方米的廠房，將生產規模擴大3倍，為“保增長、促就業”做出了實實在在的貢獻。筆者向他問及這些義舉，他淡淡地說道：“一個人有能力時向社會獻一份愛心，這就像兒子孝敬母親，是天經地義的，不必嚷得滿世界都知道。我能有今天，首先要歸功于黨的改革開放富民政策，企業命運與國運是緊密相連的。”

包天偉做人一貫低調，而他做事卻很高調。他說：“自打藝尊軒在上海創立那天起，我就決心要把它打造成一個著名品牌。”對于品牌，包天偉有自己的理解。藝尊軒作為一家以生產紅木家具為主的企業，包天偉認為他們所致力于創造的品牌，應當代表一種獨特的精神品質，能體現出時代的審美情趣和人文關懷。他在設計中總是努力將新的時代精神融入作品之中，并且努力引導員工要盡可能地展示作品的個性，使之體現出嶄新的時代意識。包天偉永不滿足于現狀，對于紅木家具的材料與功能、品種與類別、造型與款式、結構與工藝等各個方面，他潛力研究，精心設計創造，努力使每根線條都滋生出新的內容，獲得新的形式，從而體現紅木家具在當今時代創新中的文化價值。

藝尊軒創作的“十全十美”大床，堪稱是體現21世紀紅木經典家具的品牌產品。這件作品之所以廣受好評，在于它將精湛的雕刻工藝、通俗的民間文化與實用家具完美地融為一體。這張床獨具匠心地設計了十種民俗圖案，分別寄托了十種寓意。正是這最貼近草根的民俗，贏得了廣大消費者的贊譽。這張床使人們對“俗”有了新的體認，即不能因為一件作品帶了一個“俗”字便認為它不高雅了，高雅和通俗其實并非對立，二者沒有高低之分，而且在一定的條件下可以轉化，通俗中常包蘊著質樸、淳厚，其中就含有高雅的元素。欣賞這張美不勝收的床時，令人情不自禁地發出：反樸歸真，“大俗大雅”的感嘆。

包天偉現任上海市工藝美術協會副主席、上海市家具協會紅木家具專委會主任。他帶領他的團隊在市場角逐中已脫穎而出，且后勁十足，其作品在國家級工藝美術大師精品博覽會上先后榮獲數十項特等獎和金獎。藝尊軒被譽為金獎專業戶——凡是藝尊軒參加的大型紅木藝術展，金獎往往毫無懸念、毫無爭議地被其收入囊中，使業界一些頗具實力的企業有“既生瑜，何生亮”之慨。

包天偉告訴筆者，藝尊軒在臨港新城的新廠區里專門撥出一塊地，建一幢一萬多平方米的“海派紅木博物館”，年內竣工，這將是上海獨此一家的展示紅木文化藝術的博物館，明年世博會將在上海召開，要通過這座倌讓世界了解中國源遠流長、獨具特色的紅木文化藝術。說到未來的前景，包天偉一臉的自信：今年四月，藝尊軒在上海、杭州各新增一家500平方米的門市部，并計劃在今明兩年內使公司在長三角地區的直銷點擴張至20家，以實現穩坐上海灘、輻射長三角、面向大中華、走向全世界的設想。說到“走向世界”，包天偉向筆者透露了他心中的一個秘密：“現在世界上已有二百多所孔子學院，有朝一日，我要帶《萬世師表》等紅木雕塑作品、帶公司創作的精品杰作到各國孔子學院去巡展，讓世人像認識中國書法、水墨畫、太極拳那樣認識中國的木雕藝術和紅木家具，從中領略博大精深的中國文化。

包天偉埋頭苦干，在潛心打造自己的品牌，在續寫自己的傳奇……