湯霄峰-北京心物不二電子商務(wù)有限公司總經(jīng)理介紹

看風(fēng)景和看人

湯霄峰，女，原創(chuàng)民族服飾“裂帛”品牌的創(chuàng)始人，喜歡畫畫，夢想做一個詩人或作家，曾做過樂隊主唱、平面設(shè)計師。

從2005年開始，我每年都要去藏區(qū)。第一次去的是云南，毫不夸張地說，直接就把我“打倒”了，可能是我比較邊緣吧，而且喜歡多元的、非主流的文化。從此心就變得很“野”。但奇怪的是，回到北京，人反而更安靜，更不愿意出門。好像在藏區(qū)旅行不是去散心，而是去收拾散落在各地的心。

也許是天性使然，我們在藏區(qū)街上走來走去打招呼的都是些小商小販。能住在藏民家里而不是住旅館，心里也會覺得很“暖”。有一次我們出去，房東家的小姑娘跑了幾里地追上我們，叮囑說只要是住在她家，別人就不會收錢。她走那么遠(yuǎn)就是為了告訴我們這個。高原上無論小朋友還是老奶奶，都會從容地跟我們打招呼。在那一瞬間，你會覺得都市里的人很可悲。因為我們甚至沒有勇氣與別人打招呼，遇見一個人總是很疑慮。后來的行程中，我就像回到了小時候，見到人就主動打招呼。

去轉(zhuǎn)梅里雪山時，碰見幾個藏族人，對我們觸動很大。有一位不會說漢語的大哥，我們上前問路，他就陪我們走了兩個小時。期間拉著我過河，休息時獨自抽煙，到了地方就指給我們看，然后離開。一路上遇到這樣的人太多了。在梅里雪山腳下，認(rèn)識了一個叫尼瑪?shù)娜�，與我同歲，穿著解放牌球鞋，掛著一個藏包，走路很快。我們同他打招呼，問他干嗎去了，他說去追一匹馬，集市上買的馬跑丟了。我們終于走回家時，尼瑪已經(jīng)以我們10倍的速度，把馬找回來，并在山坡上休息了兩小時，還喝了酥油茶。他知道我們不僅僅是來觀光的，就一起在神山底下聊天、喝茶、抽煙。尼瑪告訴我們，他家是獵戶，他9歲時便和爸爸一起給狗熊下套子，但是他們一年中捕殺到一定程度的時候便不再捕獵了，因為山會告訴他們，如果打得獵物太多，天氣會變的。旁邊一個“刀疤臉”也贊同他的話：“牛知道山在說什么，羊知道山在說什么，人是聰明的，但是人卻不知道山在說什么。”聽了他的話，我們呆在那里——他的話太詩意了。尼瑪家以前比較富裕，但是收了獵槍后，現(xiàn)在是村里最窮的人家。但他非常誠實，做不出高價賣東西給游客的事。

回到北京后，我們反省了一些對他說過的話，比如：“有什么困難就找我們”，這樣的話會讓他心里抱有很大的希望。后來他讓我們聯(lián)系賣蟲草的事，我們聯(lián)系了一些地方，但是不行。還有一次想替他推廣新建的客棧，效果也不是很好。我們的心里感到一些愧疚，因為我們侵入了人家的生活。雖然不是什么承諾，但總想做得好一點，更自然一點。其實北京、云南兩個地方的人有著共同的憂愁、共同的體悟和可望不可及的東西，想來想去，他其實就是另一個自己。

第一次接觸藏區(qū)后，對藏地的思念根本就阻止不了，雪山腳下的那種感覺太沉靜了，于是就有了后來的第二次、第三次旅行。

曾經(jīng)聽到一個故事。游客和當(dāng)?shù)夭刈迦速﹥r，最后沒要那件商品，被吐口水在臉上。聽到這個故事的時候，我的眼淚一下子就流出來了。心痛。我想，游客帶過去的是不是也包含了某種邪惡，比如說錢。

2007年去西藏時，同樣發(fā)現(xiàn)了一些問題。比如街上的乞討者。很多游客的觀點認(rèn)為給錢是縱容，會養(yǎng)成他們的壞習(xí)慣。但他們有沒有想到，藏族人內(nèi)心受到的現(xiàn)代文明的沖擊，還有他們羞愧地乞討時內(nèi)心的掙扎，這些該由誰來埋單？

有一天晚上在納木錯，兩個牽著牦牛和游人照相的小女孩問我去不去喝酥油茶。人的本能吧，我問她們要多少錢。她們顯然沒有想到我會問這樣的問題，一下子慌了神，互相小聲商量，然后很害羞地說一塊錢。我當(dāng)時真慚愧啊。旁邊有人勸我別去，但我還是去了�？赡苌裣删祛櫸野�，在任何商業(yè)的環(huán)境里都能看到非商業(yè)的東西。我們3個人在一個破爛的小棚子里吃東西、喝酥油茶、唱歌，度過了一個非常愉快的晚上。很多人去西藏只看風(fēng)景不看人，這也許是一部分人到西藏的觀點。他們?nèi)タ礋狒[，找自豪的感覺、征服的感覺，因為那里很酷，生存也很艱難。但我不是。我既看人也看風(fēng)景，因為風(fēng)景和人都是心靈的一種映射�？ㄍ吒癫┓鍨槭裁粗两駴]有人可以爬到頂？我更愿意把它當(dāng)做一個神話。世界上有許多不能被征服的存在，藏族人喜歡領(lǐng)悟，而漢族的主流文化卻喜歡征服。